Can Olaszliszka be put on the map of international Jewish religious tourism?

Authors

DOI:

https://doi.org/10.14267/TURBULL.2026v26n3.3

Keywords:

Jewish religious tourism, visitor, tourism infrastructure, developments

Abstract

The settlement of the Jewish population in Olaszliszka began in the 1730s. In the nineteenth century, the leading rabbi of the Hasidic Jewish movement was Tzvi Hirsch Friedmann, who was revered as the „Wonder Rabbi” for his charitable works and religious teachings. During the nineteenth century, he established Olaszliszka as an important center of Hasidism. Following the Holocaust, the surviving Jewish families of Olaszliszka emigrated to Israel and the United States after 1945. In 2014, their descendants founded the Bais Liska Foundation in the United States with the aim of preserving and protecting the Jewish heritage of Olaszliszka. The foundation is led by Ezra Friedlander, a direct descendant of the Wonder Rabbi. Over the past three years, the foundation has financed the construction of a visitor reception building and parking facilities. In addition, a kosher accommodation facility has been developed through private investment. The developments aim not only to preserve Jewish heritage and provide the necessary infrastructure for high-quality Jewish religious tourism and hospitality but also to increase visitors’ length of stay. The purpose of this research is to examine whether the development of tourism infrastructure could enable Olaszliszka to become a recognized destination on the international map of Jewish religious tourism.

References

AUBERT A. – MÓKUSNÉ P. A. – NOD G. (2022): Együttműködések a turizmusban – Formális és informális hálózatok a Dél-Dunántúlon. In: Rátz T. – Michalkó G. – Zsarnóczky M. B. (szerk.): Együttműködés, partnerség, hálózatok a turizmusban. Turizmus Akadémia 11. Kodolányi János Egyetem, Csillagászati és Földtudományi Kutatóközpont Földrajztudományi Intézet, Magyar Földrajzi Társaság. pp. 48–60.

CSEH V. (2021): Vidéki zsidó hitközségek Magyarországon. Magyar Zsidó Kulturális Egyesület. CSUTKAI C. (2016): Ahol szétoszlik a világosság: Zsidó temetők képekben. Rétközi Múzeum Baráti Köre Egyesület, Kisvárda.

DROTÁR N. (2025): Zsidó szellemi örökség mint turisztikai vonzerő vizsgálata Sátoraljaújhely turisztikai kínálatában. Turizmus Bulletin. 25(3). pp. 23–31. https://doi.org/10.14267/ TURBULL.2025v25n3.3

DROTÁR N. (2022): Új lehetőségek Tokaj-Hegyalja turizmusában a turisztikai fejlesztéseknek köszönhetően. PhD-értekezés. Debreceni Egyetem, Debrecen.

DROTÁR N. (2020): Jorcájtok és Sábátok, avagy a zsidó vallási turizmus térhódítása és társadalmi hatása Tokaj-Hegyalján. Turizmus Bulletin. 20(3). pp. 34–42. https://doi.org/10.14267/ TURBULL.2020v20n3.4

FRISNYÁK S. – GÁL A. – HORVÁTH G. (2009): A Zempléni-hegység földrajzi lexikona. Nyíregyháza–Szerencs.

GLESZER N. (2006): Zsidó búcsúk ma. A ma gyarországi csodarabbikhoz folytatott zarán doklatok átstrukturálódása az ezredfordulón. Magyar Egyháztörténeti Vázlatok. 18(3-4). pp. 69–94.

ILLYÉS B. (2021): Zempléni csodarabbik. Zempléni Regionális Vállalkozásfejlesztési Alapítvány, Sátoraljaújhely.

MICHALKÓ G. (2012): Turizmológia: Elméleti alapok. Akadémiai Kiadó.

NOVÁK, A. (2024): Pilgrimage and State-Security: Visiting the Tombs of Tzadikim in the Socialist Hungary – Before 1989. Contemporary Jewry. 44. pp. 169–194. https://doi.org/10.1007/s12397-024 09546-w

NOVÁK A. (2022): „Csodarabbik útja?” Ortodox zsidó zarándoklatok (és állambiztonsági kontrolljuk) a Kádár korban. Múlt és Jövő. 33(2). pp. 77–91.

SCHEIBER S. (1982): Hegyaljai zsidó sírkövek. A Hermann Ottó Múzeum Évkönyve. 21. Miskolc. pp. 177–194.

SEBREK, SZ. – GARRIDO, B. – MICHALKÓ, G. (2024): Why are unfavorable signs of overtour ism ignored by urban politics? An attention-ba sed explanation of no intervention. Tourism Planning & Development. 21(6). pp. 703–711. htt ps://doi.org/10.1080/21568316.2022.2151503

ÚJVÁRI P. (1929): Magyar zsidó lexikon. NKFP Hanadiv Alapítvány. pp. 660–661.

ZELENÁK I. (1990): Adatok a tokaji zsidók történetéhez. In: Bencsik J. – Szakál J.-né (szerk.): Tokaj és Hegyalja II. Zempléni Múzeumok Baráti Köre, Miskolc. pp. 89–94.

Internetes források

CHABAD.ORG (é.n.): Why Do We Wash Hands After a Funeral or Cemetery Visit? https://www. chabad.org/library/article_cdo/aid/4064052/ jewish/Why-Do-We-Wash-Hands-After-a Funeral-or-Cemetery-Visit.htm Letöltve: 2025. december 15.

JEWISH HERITAGE EUROPE (2017): Hungary: watch the synagogue in Olaszliszka die; see the new memorial on its site. https://jewish-herita ge-europe.eu/2017/10/11/hungary-watch-a-sy nagogue-die-see-the-new-memorial/ Letöltve: 2025. december 15.

ÓBUDAI ZSINAGÓGA (é.n.): Megőrizni a zsidó em lékeket – Olaszliszka, Liszka. ht t ps://obud a i zsi n a goga.hu/megorizni-zsido-emlekeket-olaszlisz ka-liszka/ Letöltve: 2025. december 2.

PARLIAMENTARY ASSEMBLY OF THE COUNCIL OF EUROPE (2012): Jewish cemeteries (Resolution 1883). Council of Europe. https://assembly.coe.int/nw/xml/XRef/Xref XML2HTML-EN.asp?fileid=18723_Letöltve: 2025. december 5.

Published

2026-09-17

Issue

Section

Research papers

How to Cite

Rozgonyiné Drotár, N. (2026). Can Olaszliszka be put on the map of international Jewish religious tourism?. Turizmus Bulletin, 26(3), 23-30. https://doi.org/10.14267/TURBULL.2026v26n3.3